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浅谈比较文学影响研究视域下的渊源学

文学院 杨颖

  在文学研究或文学鉴赏的过程中,每当我们接触到一位作家、一部作品、一个人物、一种文学现象或一个文艺思潮的时候,经常会生发出某种似曾相似的感觉。当我们带着这种感觉,沿着这条线路向回追溯,追溯这种相似的来路,追溯这种相似的源泉,从终点起步追根溯源,并且跨越了民族、语言、文化和学科界限的时候,就进入了比较文学影响研究的范畴。

  法国著名的学者梵·第根指出“思想、主题和艺术形式从一国文学到另一个文学的过渡,是照着种种形态而通过去的。……某一个作者的这个思想、这个主题、这个作风、这个艺术形式是从哪里来的?这是‘源流’的探讨,它主要是在于从接受者出发找寻放送者。……我们给这种研究定名为‘源流学’”。通过梵·第根的阐述,我们可以清楚地理解什么是渊源学:即在“放送者—传递者—接受者”这条路线上,从“接受者”的角度出发,对一位作家、一部作品、一种文体、一个思潮、一种文学现象或一个民族的文学在思想、艺术、主题、题材等方面所受外国文学影响的根源进行的研究。比如在比较文学影响研究视域下研究曹禺的话剧创作,便可以通过对其作品风格的分析和其它外来材料的印证,追源溯流,考证外民族某种文学思潮、某位作家及其创作风格对他产生了什么样的影响,影响程度深浅,为什么会产生这种影响等问题。

  追查源流,源流可能是从别人处听来的,一次旅行中获得的体验,也可能是从阅读中获得的,像斯达尔夫人两次德国之行的结晶便是《论德国》的面世。根据梵·第根的归纳,源流可分为以下几种类型:

  第一,口传的渊源。即见不到文字的渊源,如曾经听过的故事、谈话、奇闻逸事或田园歌谣等,为某一个作家的创作提供了题材、情节等的基础。从这个意义上讲,神话、传说、民间故事、谚语、歌谣、对话和访谈等都属于口传的文学渊源。此种渊源难以留存,研究时最大的难度就是影响痕迹的查证。

  第二,笔述的渊源。即书面渊源,能见得到文字,有真凭实据可查,如作家的著述、日记、游记、书信乃至藏书目录、读书卡片、发表作品的期刊杂志等。例如,中国现代戏剧大师曹禺曾多次在文章中说过“外国剧作家对我的创作影响较多的,头一个是易卜生”,“对我影响较大的另一个剧作家是契科夫。……他教我懂得艺术上的平淡”。通过这些渊源,我们可以清晰地了解曹禺究竟从什么地方获得了创作的灵感、创作的体裁和题材以及创作的风格和艺术等方面的“原始”信息,等等。

  渊源学的研究范围,从大处着手,可以研究一个作家所受到的全部外国文学的影响,称为“集体的渊源”,也可以从小处着手,研究一部作品的主题、思想、情节、人物以及细节等的渊源,称为“孤立的渊源”。

  了解渊源学的定义、类型和研究范畴,有助于我们方向明确地进行相关的研究,而汉文专业的学生们也可籍此找寻自己的兴趣点,确定某一角度,进行学术探索,开拓视野、增长见识、掌握研究方法的同时,也可为毕业前的毕业论文写作奠定一定的基础,必定收获匪浅。

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