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对《中国近现代史纲要》近代教会学校的补充介绍

思政教学部 宋梦婕

  在第二次鸦片战争之后,西方教会学校凭借不平等条约,迅速地由原先的五个通商口岸发展到内地。其中尤以基督教教会的扩张最为显著。从19世纪60年代数量不足200所发展到19世纪末的2000所左右,学生人数多达4万人。比较著名的如北京贝满女学、厦门鼓浪屿毓德女中、武昌文氏学堂、上海圣约翰书院、上海中西书院等。

  基督教教会的目的是要将基督福音普降全世界。“要使所有国家都基督教化,其含意不仅指要争取信徒,更重要的是要使所有国家都成为基督教国家,消灭异端邪教,使基督教的信仰和伦理观渗透到整个社会机构中去”。在洋务运动中期之后,大多数的教会学校已不再免费地招收穷苦人家的孩子,而是吸收富裕家庭以及新兴资产阶级家庭的子弟,并收取较高的学费,以达到在文化渗透的同时获取经济利益,扩大教会教育的影响。

  教会学校的学习内容一般包括宗教、外语、西学以及儒家经典。宗教课是教会办学所必开的课程,学生还须参加弥撒、做礼拜等活动,多数学校都规定宗教课程不及格者不能升级。在洋务运动之初,教会学校开设外文已非个别现象。1865年上海英华书院将英语提升到教学语言的地位,“将要认真教授英语。学生在校期间,如果英语熟练,条件许可的话,还可以进行一些其他课程的英语教学”。到了19世纪90年代之后,教会学校已普遍开设有外语课程。西方传教士们一致认为,只有“培养受过基督教和科学教育的人,使他们能够胜过中国的旧式士大夫,才能从受过儒家思想教育的人那里夺取他们现在所占有的地位”。故教会学校都开设相当数量的数学、物理、化学以及其他科技课程,较高层次的学校也开设人文社会学课程,如哲学、逻辑学、经济学等。“科学必须与宗教结合,科学不是成为宗教的盟友,就是成为宗教最危险的敌人”。教会学校一般也开设儒经课程。“我们不能和中国经书相处,而我们不能不和它相处”,早期传教士敌视儒家文化,但当他们的传教活动受到儒家思想的强烈抵制后,他们不得不有所妥协。教会学校要使培养出的学生能够对中国的一般民众产生影响,就必须适应中国的文化教育背景甚至通过科举考试取得功名。

  教会学校是西方世界殖民扩张的产物,传教士所从事的教育活动,其目的一直与各宗主国的政治、经济、甚至军事目的紧密结合,它们的存在是近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映,是教育主权不能独立的表现。但同时教会学校也为中国的传统教育向近代教育过渡起到了推动作用,尤其是课程设置中的“西文”、“西艺”部分,加速了西学在中国的传播进程。通过教会学校,中国人逐渐开阔了视野,如设立学前教育机构、鼓励女子教育,都是由教会办学开始的。教会学校的毕业生也成为了洋务运动乃至清末新政时期新式学堂教师的重要来源。

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